新盖房子时可以说的吉利话有：
喜鹊宿南枝，迁此乃时宜。新客盈门绕,，居所乐可及。
两柱擎天上栋梁，鲁班仙师到高堂。德高望重扶梁上，世代儿孙纳吉祥。
弃旧迎新喜气扬，美仑美奂庆荣昌。青罗一匹万千丈，庆贺落成披栋梁。
千里来龙结穴真，地灵人杰万年兴。鸿禧百代家声振，鼎立千秋日月新。
蜜蜂筑了新巢，酿了一罐甜甜的蜂蜜;燕子垒了新窝，孵了一群可爱的小燕;蚂蚁挖了新洞，备了一仓过冬的粮食;你也搬新居了，一定能够赚取大把的钞票。
鸟枪换炮，新居报到，挥手作别老宅，好友亲朋齐欢笑!新新的房，新新的墙，还有美丽小新娘。
幸福搬，快乐搬，健康和谐一起搬，良辰吉日庆乔迁!
生活精彩常常有,换个地方喝小酒，不同风景都来瞅，乔迁大喜热闹守，平安幸福紧紧搂，送完祝福不想走。乔迁大喜呀!
水往低处流，人往高处走，黄道吉日乔迁真是好时候。
你迁向福源地，会越过越富有，福旺财旺人气旺，健康平安乐悠悠。
盖新房的相关信息：
建房讲究选择“吉日”动工，皖西南称为“起首”。
动工之前要鸣放鞭炮举行仪式，然后由砖匠划线确定框架，再叫帮工挖出地基，砌牢石块墙脚，现改为浇铸钢筋混凝土墙基。
新屋的四壁框架做成后，再举行一个安置屋顶正梁的仪式，叫做“上梁”。梁上披红绸被料，屋前鸣鞭庆贺，并散发糕点、果品给匠工及围观的大人小孩食用。
动工与上梁之时，主人必请齐砖、瓦、木工及帮忙的亲友，酒宴丰盛以作招待。上梁之时，多由木工师傅主唱祝贺词，帮工人齐和“好”，烘托气氛。
祝贺词如：“上梁上梁，子孙满堂”；“建设华厦，乐业安康”；“立下千秋业，奠定万年桩”；“年年添新屋，岁岁积余粮”；“子孙登高第，金马对玉堂”；“东壁图书府，西园翰墨香”； “左有藏金室，右有积谷仓”等。
舒城附近的旅游景点舒城旅游景点
农村出殡时为何要长子摔盆？这个习俗从何而来？ 看这个问题大家回答的很热闹，作为三十多年的民俗爱好者，笔者也来凑个热闹，说一下摔灰盆的来历和意思。
民间丧礼的“摔丧”好多叫法，因为摔的是盛纸灰的盆子，所以叫“摔灰盆”；因为此盆一般置于死者灵前，守着死者的尸体，所以又叫“摔尸盆”；因为民间忌讳说死，以老了代称人死了，所以又叫“摔老盆”。
但是大家可能不清楚，而真正意义的这个盆子，正中有一圆孔，正名应该叫做阴阳盆，寓意盆子未摔时死者处于阴阳之间。这个盆子在死者停灵后就一直放在灵前，吊丧者前来吊丧，往往烧着三柱香，烧上一刀纸，而死者的子孙要守在灵前，一边谢孝，一边烧纸，一直到发丧，这纸盆里的烧纸要不简断地烧着，所以这个盆又叫做灰盆。等到起杠发丧时，要在出门的第一个路口，将此盆摔碎。这一摔的真正意义，即是死者要前往坟地，正式告别阳宅转入阴宅，由阳世步入阴世。同时，随着盆碎灰飞，逝者的一生就此灰飞烟灭。
在我的家乡，摔灰盆也叫顶灰盆，由逝者的长子头顶灰盆，至路口处，由管事的把头在顶灰盆的孝子头上端下灰盆，朝地上提前备好的砖头上狠狠地一摔，摔得越碎越好。其实这一摔，除了上述我们所说的告别阳世以外，还有着另一层特殊的意义，就是家庭权力的交接和遗产继承的确立。在民间，顶灰盆者将继承逝者的大部分家产，同时，逝者生前所拥有的家庭权力，也将转移到顶灰盆的孝子身上。所以，这实际上是一种继承关系的确立，只能由家中长子担任，如果长子去世，则其他儿子以长幼次序担当，儿子都去世则由长孙担当。而无子女者，则从侄子中选择顶盆者，顶盆着视为逝者的子女，确定继承关系和承嗣义务，在继承了逝者房产过日的基础上，承担者逝者殡葬费用和以后祭祀义务。在旧时贫穷时候，常会出现逝者侄子间争抢摔盆的现象，目的便是为了争夺遗产。
有一点值得一说，在我的家乡，民间摔盆垫的砖常被视为宝物，可以避邪镇宅，放之门前可吉星高照；也称借寿砖，意为借来死者的福寿。
摔灰盆的风俗由来已久，据传陶业的祖师爷范蠡死前选择继承人时，确立了这个规矩，为他摔盆者，即为他的继承人。其实，自从庄子鼓盆而歌开始，盆便与人的生死有了不解之缘，摔灰盆的风俗在明清以后尤为重视。许多著述对此有记载，如《红楼梦》中就有因秦氏无出，丫环名宝珠愿为义女请任摔丧驾灵之任的记录。
当然，隔里不同俗，做为一种风俗的形成，摔灰盆的说法有所不同，如有的地方说是取岁岁平安之意，有的地方说是为了到阴间少喝迷魂汤，有的地方说是为了在阴间少喝生前浪费的脏水，有的地方甚至把一个圆孔扩大到多个孔。但不管怎么说，随着盆碎灰飞，棺材被抬起，纸钱高高扬起，逝者便正式被送往去阴宅，一生就此画上了句号。这一摔真犹如壮士出征前摔碎壮行的酒碗，大有人们对于死亡的尊重之感。
在农村婚丧嫁娶都是非常隆重的大事，尤其是白事，更加的隆重，就比如说村子里同一天有一家人办喜事，有一家人办丧事，如果两家在村子的道路上相遇了，那么这个时候结婚的要先让出丧的人先走。没有办法这就是农村的礼仪，认为死者为大。在农村的丧事当中，规矩不仅仅只是这一点，还有有趣的一点是“摔瓦罐”，下边老张就给大家说道说道。
人死了之后，并不会立即的掩埋，也不会像城里人那样送进太平间或者送进殡仪馆，反而在农村死者要放在堂屋里至少三天，这三天的时间里面是留给亲朋好友来吊唁的，意思就是见死者最后一面。这个时候，死者前边会摆上长明灯，长明灯的灯油一般是清油，因为用煤油或者柴油的话，燃烧的太快了，而灯芯则是自己的同辈人用棉花亲自用手搓的，搓得又细又长，这样的灯芯才能够烧的长长久久，因为在人出殡之前，这个灯是不能灭的。
等到出殡这一天，家族里边的长辈一声“起”，这个时候唢呐就会想起来，然后就会有四个壮年抬起棺椁，开始走向墓地。这个时候家族里边的长子要提前到村子的十字路口，放上瓦罐烧纸，等到出殡的队伍完全的过去之后，家中的长子要使劲将这个瓦罐在十字路口摔碎。这个是很有讲究的，因为瓦罐一碎，而且碎的位置是村口十字路口，代表的是死者已去，以后坟地就是死者的家，从此和这个家再无瓜葛，如果再回来那就是客，没有家族里面的人请，就不能回来。
但是我们知道任何事情都会出现差错，这个摔瓦罐也是这样，有的瓦罐比较结实，也有的人力气比较小，总之各种各样的原因最后造成了瓦罐一下没有摔碎。这个时候我们是不能够再摔第二下的，因为我们送的是自己的亲人，而且是长辈，如果摔第二下的话会被看作是不孝。所以这种情况下我们要把这个瓦罐捧回家里边，放在死者的排位底下，以后逢年过节都要给死者在这个瓦罐里面放上饭菜和酒水，因为瓦罐没有摔碎，意味着死者家里的饭还没有吃够。一直要延续到死者第三年送牌子，这个时候再有家里人将这个瓦罐捧到死者坟前，狠狠的摔烂即可。
说到这里相信大家都知道了，为什么在农村家里的长子一定要和瓦罐过不去，其实不是和瓦罐过不去，而是关系到农村的一些传统。不过现在也有一些年轻人，显得对农村的传统毫不在乎，甚至网上还有直播自己奶奶出殡的，这种做法在老张看来非常的不合适，简直是大逆不道，虽然我们不提倡封建迷信，但是对死者的尊重和缅怀却是不能少的，只是我们在选择的过程当中，应该保持自己的理性，用科学的角度去审视，不相信迷信，也要尊重传统。
记得小时候和兄弟姐妹打打架，急眼后常摔东西，摔碗、盆什么的，反正似乎逮住啥就摔啥。这时候就听到父母不仅极力阻止还怒不可遏地过来一顿好打。后来才明白，不仅是东西不舍得还有一个重要原因是不能摔盆什么的，说是死了人才摔东西。
我的天，原来是这样！出于好奇，便不停地打听询问其原由。是啊，究竟是什么呢？
原来这里面还有一个典故呢。千古华夏，有着深厚的文化源远流长。
摔盆最初的意义在于一切从零开始。是的，相当于不过了。而锅代表全家的生活，是最贵重的物件，有着浓厚的意义。而流传着摔盆是以毁灭全部家庭财产的态度来哀悼逝者，来显示对逝者的尊重。要知道，当时摔一个盆相比在现在摔一套房损失还要大。
据说这个盆叫也“阴阳盆”俗称“丧盆子”，也叫“吉祥盆”。
过去的长子是代表家里除了父母亲里面最有说服力的人和最有权威的人。也传承了过去关于继承的意义。所以，一般家里面都有首先轮长子或长孙，其次才是次子次孙。这一习俗延续到至今，是一种尊重。
我们在生活里或者**电视里也曾看到，常常由长子代表在出殡时负责摔盆，并负责一些重大事项。也代表长辈已仙逝，而接下来则则家中长子该成熟长大，由些也应有所担当。
古老的文化习俗代表了中华民族文化的丰富和劳动人民的智慧。现在虽已不再特别讲究一些习俗和礼仪，但要重视和知晓我们中华古老的文化。
古人云“天有不测风云，人有旦夕祸福”。随着人类的发展和 科技 的进步，人们不仅实现了上九天揽月，还掌握了人工降雨的方法。可是生死依然是人们所左右不了的，在很多的地方人死之后都要摔一个盆子，你知道是为什么吗？今天有书君来给大家分析分析:
一、摔盆子的由来？
摔盆的风俗由来已久，具体是什么时候开始的呢？已经无从查起，据传陶业的祖师爷范蠡在死前选择继承人时，定了这么个规矩：在他死后为他摔盆的那个人，就是他的继承人。其实，自从庄子敲盆唱歌的时候起，盆便与人的生死有了不解之缘。
其实这里还有一个故事：从前有个人年轻的时候不想学他爹做瓦盆的手艺，等到他父亲去世以后，他家境穷困才想起来做瓦盆，可是他的手艺太差了，他做出来的瓦盆都是歪歪扭扭的，又裂口子又粗糙，烧出来没人要。
有一年清明节，别人都上坟烧纸，他没钱买纸，就拿着卖不掉的瓦盆到爹的坟前摔，用这种办法向他爹出气。别人见了，都觉得蹊跷，就问他：“人家都给老人烧纸，你为啥摔盆啊？”他不好意思说，咋问也不吭声。
人们出于好奇就去问他的老婆，他老婆是个心灵嘴巧的女人，怕把实情说出去丢男人的脸，就骗他们说：“夜里俺爹托个梦，俺爹托梦说，人死了都得喝迷魂汤（洗衣裳、洗脸、洗脚用过的脏水），啥时候喝完，阎王才能放他去托生，不喝完不能过鬼门关，还得整天在那儿受罪。”
来打听的人当真了，都买他家的盆子，也到爹娘坟前去摔。他烧的瓦盆很快卖完了。
后来有个能人想：如果在人死出殡的时候就把盆子摔了，阎王爷再让喝迷魂汤，不就能少耽误时间少受罪吗？这样他就改在出殡时候摔盆子。
因为老人死了不兴说死了，说是老了，所以摔的盆子就叫“老盆”。再后来又有人想：老人一辈子用了那么多的脏水，啥时候才能喝完啊！干脆把盆底钻些小眼儿，让老人家喝着漏着，瞒过阎王爷算妥。有人这么一做，大家都觉着这办法不错，也都照着办。
二、摔灰盆是用来干什么的？
在人去世之后，要拿一个盆子放在他（或者是骨灰盒）的旁边，这个盆子可不是随随便便拿一个就可以的。盆子的形状，大家可能不清楚，正中有一圆孔，正名叫做阴阳盆，寓意盆子未摔时死者处于阴阳之间。
这个盆子在死者停灵后就一直放在灵前，吊丧者前来吊丧，往往烧着三柱香，烧上一刀纸，而死者的子孙要守在灵前，一边谢孝，一边烧纸，一直到发丧，这纸盆里的烧纸要不简断地烧着，所以这个盆又叫做灰盆。
三、摔灰盆为什么要摔碎？
摔灰盆也叫顶灰盆，由逝者的长子头顶灰盆，至路口处，由管事的把头在顶灰盆的孝子头上端下灰盆，朝地上狠狠地一摔（提前备一个砖头，要不很难摔碎的，盆子太结实了），摔得越碎越好。
这一摔的真正意义，即是死者要前往坟地，正式告别阳宅转入阴宅，由阳世步入阴世。同时，随着盆碎灰飞，逝者的一生就此灰飞烟灭。所以人的眼睛一闭上，不睁开的时候，这一辈也就结束了，不管你是王侯将相还是富可敌国，都将是一粒尘埃。
四、为什么要由长子来摔？
中国自周代宗法 社会 以来，就重视嫡长子，把嫡长子看成主要的延续世系和继承香火的人，因此嫡长子在家中的地位特别重要。当父亲过世后，长子常继为家长，主持家政，因此诸弟对长兄自然敬礼有加了。
其实这一摔，是逝者对 社会 的一个告别。在古代，顶灰盆者将继承逝者的大部分家产，同时，逝者生前所拥有的家庭权力，也将转移到顶灰盆的孝子身上。
所以，这实际上是一种继承关系的确立，只能由家中长子担任，如果长子去世，则其他儿子以长幼次序担当，儿子都去世则由长孙担当。而无子女者，则从侄子中选择顶盆者，顶盆着视为逝者的子女，确定继承关系和承嗣义务，承担者逝者殡葬费用和以后祭祀义务。
其实这种风俗不仅仅在我们的国家出现，在古代的澳洲部落也有这种现象发生。不知道他们是不是也为了争夺地位和家产呢？
此为民间丧事礼仪与行孝方式。
我想，如果统论，细节太多，还是省略吧。
今单说凡父或母死，棺木殡葬出庐时，孝子为何摔盆一事做一浅论。
当父或母去逝后，待理过发，洗过面，擦洗过全身，换上了老人服后。孝子应把老里的床铺挵到中堂(当门客庭)的左侧，即上首。头朝外，脚朝里的躺在地铺上，脸蒙上孝黄纸。逝者头前摆放一阴阳桌。桌上摆一只供灵鸡(引路之意)，鸡毛略拔，翅膀别叉，一双筷子斜插于上面。鸡头朝外供放于碗中。又有一碗，碗中上面供一馍饼。桌上有两支白蜡，不能灭，叫长明灯。中有一香炉，香支三根。桌中供一老人遗象。桌下前有一黑色小瓦盆，此瓦盆由孝子亲手用剪刀尖钻一洞眼。此洞眼意为先人灵魄入地扎根之象，比喻祖业代传之意。
此盆有孝子亲手放于灵桌前。用以供祭先灵之用，即焚纸用盆。无论孝子或宾客，焚化香纸，皆于此盆中，祭礼则在庐外进行。
孝子摔此盆，是在丧期与祭典结束后，就要下地埋葬了，即起灵出庐，孝子与宾客移出户外，当忙人与执事者肩抬棺木行至大门口外就要出灵走时，由舅父或表兄弟搀扶孝子，一手持哀杖，一手持孝盆。当先生唱起起灵语时，孝子快速把香纸灰盆从头顶处拿下摔于架子前横木椽上，一定要摔碎，然后再痛哀(流涕)。余不再论。
这个灰盆，叫什么呢。民间有两种叫法：一为孝盆，一为牢盆，(其牢为牢牢扣住祖基不放之意，也可说成是捞盆，民间尚有对兄弟不和者摔盆称为抢捞盆，也含骂人之意。)。
孝盆者为孝子行孝祭典之盆。牢盆者为牢牢抓住(继承)祖业之意。在民间，无论兄弟几人，摔牢盆就等于是说明这份家业由该摔牢盆者继承了。摔牢盆就等于是认定书，也算是明确划分的判决书，即遗产继承者的意识承认书一般。
摔牢盆在古代，无论弟兄几人，若父或母死了，这个牢盆必由长子来摔，即是不继承家业，也由长子来摔。长兄若为为父，长嫂若为母。若父母不在，一家均由长兄执掌和安排。
现代 社会 ，孝风和礼仪也发生了变化。
现在父或母死了，若兄弟多人，是看父或母踉着老几过日子了，踉着谁谁摔这个牢盆。无子女者，一般有过继的侄男女摔盆，无男者则由女儿摔盆。由此，父或母的基业或私房钱，或工资或退休金养老金及房产或企业等，均有摔牢盆之子所拥有，这是民间自认之规矩。也是民俗认可的规律了。
在我们方围几十里，没有长子摔盆的这个习俗。
那么究境不同在何意？当起灵发引时，众孝家在灵堂丧枢跟前，烧离堂屋的最后一次冥票，后续起灵。专派俩人扶孝纸盆的掌在长子头顶后退儿出，到档门外自己的邻墙脚下而反kou扣，压灭里面的火烟。在出灵前大经理专按嘱一人看管孝子盆，因有人专偷此物。
这又为什么呢？在农村青年夫妇有不生育的去偷此物；有只生女不生男孩子的也偷孝纸盆。再一种是去世的此人寿长福大，事事如意者千方佰计的偷，看管孝纸盆的人如若受了好处窜通偷者就没有了。
如若此物在，迎灵牌到家了才拾去孝子盆。留它何用呢？农村每户自已蒸馍，把此物洗净后用来搅发酵子。叫做酵子盆了，于孝子盆（酵孝）缺酉字，那么它的用意是发酵，即后代发发发，什么都就（酉）有了吗。
正因此俗意，一个儿子的好办，可有弟兄二的就卖一对孝纸盆，刚好一户一个。如若有仨的再没经历过卖三只瓦盆的，那只好有一个儿子想发富，隆换在他俩个弟或哥家蒸馍时要取酵头了。个别有弟兄伍的同仨一样取酵母头了，只不过有此物的多搅点面添点水而已，亲弟兄吗。
尊敬的友友们，就此啰嗦大堆，望海涵指导，远祝众位身体安康，万事如意！此，于嘉峪关。
农村出殡时为何要长子摔盆？这个习俗从何而来？
中国农村殡葬有很多习俗被流传之间，其中有很多习俗现在很少人知道他的寓意，比如出殡时要长子摔盆。我们这里一般老人去世会放置三天，在第三天中午吃完饭后出殡，当长子走出屋门时，要在自己屋门口将这三天以来盛烧纸灰的盆子摔碎后，出殡才会正式开始。关于摔灰盆，有以下几种说法。
1、第一种说法，对死者的尊重。在以前，盆子等同于锅，是很重要的一个东西，在家人去世以后，将盆子摔碎，代表毁坏家里财产的态度来哀悼死者，表示对死者的尊重和缅怀。
2、第二种说法，方便带走钱财。在丧礼上，盆子是用来烧纸钱用的，这些纸钱都是大家给死者在阴间用的，在出殡前摔碎装满纸钱的盆子，方便死者带走这些纸钱。
3、第三种说法，家庭地位的转变。在老人去世以后，一定是长子来摔碎盆子而不是其他人，盆子就代表了家庭的权利，谁摔碎盆子以后谁就是这个家的一家之主。
4、第四种说法，在孟婆桥上不喝孟婆汤。相传人死后在孟婆桥喝一碗孟婆汤会忘记这一世的事情，在盆子底部会有一个洞，在喝孟婆汤时孟婆汤会在底部全部流掉，逝者喝不到孟婆汤，还会记得这一世的亲人。
摔灰盆也有很多讲究，比如，摔灰盆的必须是长子，女婿不可以，摔盆如果一次摔不碎不可摔第二次，其他人在走的时候要把盆子踩碎。记得我一个邻居去世后，他家孩子还很小，一次没把盆子摔碎，想捡起来再摔第二次，被长辈拉住，让其用脚踩碎。
出殡时长子摔盆子，不管是迷信也好，还是传说也好，都是千百年流传下来的一个习俗。以后会慢慢忘了他的含义，但是这个风俗会一直流传下去。
这是过去农村的风俗习惯。以后就好了，瓦盆少了，不锈钢的摔不碎，就免了。[捂脸][捂脸][捂脸]
各地方各有不同的风俗，皖西的出殡风俗，是由聚众其中一位，(也称呼为八大金刚，也就是抬棺材的，)。用顶柱(用中途休息片刻的一根带有丫技的木棍，)。把化钱炉(是烧给亡者的纸钱的火盆)打碎，
打碎化钱炉表示这用具己碎，以后不再使用了，表达了亡者已去不复返，生者要好好活着“碎碎平安”！！
问:农村出殡时，家中长子手持瓦盆摔碎，为啥要和瓦盆过不去？
农村出殡摔瓦盆，有的地方是摔瓦，这叫"当大事″，意思是顶梁柱折了，塌天了，倾家荡产发送老人。
摔瓦盆时是掏一簸箕草木灰撒棺前地上，上面铺一张黄纸，黄纸上用一块捣衣青石砸上，青石上放着这个瓦盆，众孝子面对灰石前后依次跪下，主丧孝子手持引魂幡跪在最前面，丧事主管喊声"起灵″，主丧孝子拾起瓦盆高高举起，用力往青石上一摔摔碎，扛起引魂幡站起来痛哭着转身就走，次子双手端着亡灵牌位紧随其后，众孝子也都痛哭着站起来依次跟在后面，再后面就是十六杠的杠夫抬棺，棺后面跟的都是女孝子。
据说摔瓦盆青石下面的草木灰，掀开后有印迹，这印迹是个什么图案，故去老下世转托生就是什么。
摔瓦盆的不一定非是长子，头孙顶一子，长子不在时这事就由长孙代替。摔瓦盆扛幡必须出自长房，端灵牌则是次之。
摔瓦盆并不是跟瓦盆过不去，而是"当大事″拆房卖地不过了，也要发送老人。
1.舒城游玩景点
万佛湖：碧波万顷，山、水、岛、滩、池、林、花、草、鱼、虫构成了五彩斑斓的人间仙境；乘船游览万佛岛、黄金海岸、燕子岛等岛屿。
三河古镇：游览古曦街、六通兴隆庄、郭翠大厦(大福地)、仙姑楼、古南街、孙立人故居何璐故居，古城墙，万年寺，小南河，感受乡土风情，品味小桥流水人家奇特的风俗等等。
树龙头塔高20.7米，外为青砖，内为泥土。作为一座六面七层的塔，塔闸由生铁制成，呈葫芦状。从二楼开始，两边都是假拱门。单词龙头嵌在四楼，顶楼挂着六个铁铃铛。据石刻记载，这座塔建于明朝元年(1621年)，清乾隆二十九年秋重建。此塔属于文峰塔，是舒城县的标志性建筑，建筑坚固，气势宏伟。
皖西大裂谷(鲁安)，原名避，景区内尚有点将台、屯粮洞、避三关。穿越东非大裂谷，你会领略到大自然的鬼斧神工。仙田、点将台、石窟宫殿(避开王艳)、清水潭、蘑菇石、三道闸、回音壁、聚宝阁、窥天崖、天梯、雄奇岩等景点，都很神奇，到处都是怪石嶙峋，泉水潺潺，奇花异草。
天堂寨(鲁安)位于大别山主峰湖北省罗田县与安徽省金寨县交界处，南麓为湖北省天堂寨景区(罗田天堂寨)，北麓为安徽省天堂寨景区。景区总面积120平方公里，国内有25座千米以上的山峰。主峰天堂寨是大别山主峰之一，海拔1729.13米，是长江和淮河的分水岭，年降雨量1350其间，雄关路满山，茂林竹林，龙潭瀑布，奇松怪石众多。它叫做吴楚东南第一关在古代，它的气势是宏伟的。
以上仅供参考，希望对你有用。
2.舒城周边景点
舒城万佛湖景区万佛湖环抱，原名龙河口水库，位于舒城县城西南30公里处，距合肥80公里，距鲁73公里安。一个是看万佛湖的风景。湖水清澈，湖中有小岛。第二，看水利工程。万佛湖大坝建于1960年。在三年的自然灾害中，土坝完全由人民手工建成，这是非常了不起的。佛湖不小，但是交通不方便。它it’最好是自驾，环湖自由行。万虎大坝位于湖的北岸，游客通常首先经过这里。大坝以东约1公里是杜松码头，在那里你可以乘坐游船。邮轮的船型不同，费用也不同。快艇全年都有。参考价400元/船，可坐7人。大船只有夏天才有，冬天停航。参考价40元/人。
湖中有一些岛屿可以登岛游览，如桃花岛、藏仙岛、燕子岛等。当然，你需要乘船游览这个岛屿。岛上植被茂盛，所以岛上的人造景点比较一般。如果你不不要乘船，你也可以沿着海岸散步。大佛湖东岸有三江码头渔区，距北岸的杜松码头约10公里。你可以坐汽车或乘船去。三江码头钓鱼需要额外收费。参考价30元。有些种类的鱼是不允许捕鱼的。
它这不好玩。你现在得分了。
010-10.1万佛湖好玩。
风景名胜区(原名龙河口水库)，位于舒城县万佛湖镇，鲁安徽省安市是淠史杭灌区的重要组成部分，总面积299平方公里，湖面50平方公里，湖岸周长205公里，库容9.03亿立方米。万虎风景区集山、水、泉、石、崖、池、洞、林、花、水利设施和文化遗址于一体。有6种景观，4种水景，4种生物景观，25种古迹建筑，9种休闲健身，3种购物。2007年，万佛湖被授予全国环境优美乡镇和全省最佳旅游乡镇的光荣称号；2010年，被确定为安徽世博会重点旅游景点之一；2012年，万佛湖荣获省十佳旅游景区称号；2016年，万佛湖成功晋升为国家5A级景区。
3.舒城必游景点
位于舒城和桐城交界处的龙眠山，是大别山的遗迹。主峰华严山海拔1065米，二峰大灰尖海拔1057米，为桐城最高峰。
2010年至2010年，岳西的旅游景点有唐明、司空、庙岛山、彩虹瀑布、天仙河漂流、大别山大峡谷、映山红大观园、天下风景区、红二十八军纪念馆等
明堂山
庙岛山
天河漂流
夏添风景区
红二十八军纪念馆
岳西县，隶属于安徽省安庆市，地处大别山腹地，安徽省西南部，安庆市西部。东接潜山县，西接湖北省营山县，南接太湖县，北接舒城县、霍山县。该县位于东经11555—11633,北纬3039—3111之间，总面积2398平方公里。
岳西县山清水秀，森林覆盖率达76%。是全国生态保护与建设示范区、全国科技进步先进县、国家园林县。拥有天下风景区、唐明山、彩虹瀑布等五大4A国家级风景名胜区、鹞落坪国家级自然保护区和庙岛山国家森林公园，被誉为中国禅宗第一山由赵普处，也设在岳西。
:4.舒城好玩的景点
1.万佛湖的所在地是舒城县，鲁安徽省安市。它是一个风景优美的国家4A级风景区，近年来逐渐被大家所熟知。
2.万佛湖不仅是国家地质公园，也是青少年的户外活动区，很多学生去那里散步、拓展。不仅如此，这里还有很多水上运动可以玩。
3.万佛湖需要门票。一个人的价格是55元，但是不要。Idon’我认为不是。这不值得。这里风景很好，还可以乘船游览。
4.万佛湖周边的基础设施都很到位，吃饭休息的地方很多，是度假的好地方。
5.这里还有一座佛塔，很多游客都会去参观。佛塔不我不需要门票，所以你可以免费参观。
扩展信息：
1.安徽省舒城县万佛湖景区位于安徽省中部的舒城县。
2.它是首批国家AAAA旅游区在中国还有第一批国家水利风景区并荣获安徽省中国造林部门400强和九五计划安徽省旅游接待贡献奖。
3.中外游客都有安徽省千岛湖对她来说，其年接待游客量一直位居安徽省景区前列。
5.舒城景点
合肥肥西三河古镇，素有雀珠、雀尾、雀古有安，是中国历史文化名镇，国家5A级旅游景区。位于安徽省合肥市肥西县南端，肥西、庐江、舒城三市交界处，总面积2-9平方公里。三河古镇曾经是巢湖的高洲，后来因为泥沙淤积逐渐变成陆地，到了南北朝后期。丰乐河、杭埠河、小南河三条古镇在境内交汇，经东约15公里进入巢湖
2.从合肥新亚汽车站和合肥客运中心站(南高铁站旁)乘坐合肥-三河旅游大巴到三河(每10分钟一班，全程18元/人)，车程约60分钟。
风景点
01.三河古镇三河民居以其特有的黑、白、灰、棕红、卡其色构成，可分为室内和室外建筑色彩形式。室外建筑色彩以黑、黄、灰为主。灰黑色的瓷砖和灰**的砖墙是住宅建筑外部结构色彩的主要组成部分。室内色彩以白色、棕红色、**为主，建筑保持相对完整。
2.三河古镇还有一个著名的古庙平台，始建于清朝，已有几百年的历史。每天都有游客来这里观光。
顾敏街顾敏街位于三河镇南街和西街。
4.刘通兴隆庄占地约700平方米，全屋32间，五进八厢。它it’这是一栋临街的两层小楼，二楼是旋转楼。第三个入口是接待访客的露天大厅，第四个入口是祭祖的房间，第五个入口是宿舍，最后三个入口是平房。
5.郑20世纪30年代，蒋介石将冯玉祥软禁在山东泰山，郑被迫举家迁往三河。房子是砖木结构建筑，面积400平米左右，共有5间房子。郑学识渊博，是民国山东巡抚韩复举的老师。我一生喜欢收集名人字画和书籍。他收藏的唐宋名家字画和书籍在文革中被毁。
6.郭公桥郭公桥是一座古桥。据说它是由一位古代护国公建造的。
7.鹊桥鹊桥改装成鹊桥。这座廊桥长22米，宽2.7米；十二根柱子竖立在桥上，支撑着一个两层楼高的飞檐亭。桥的两边都有美女，桥的两端安装着四根方形的青石灯柱。
08.王越亭，又称郭翠楼。王越桥是一座拱形的踏脚石桥，全桥由厚厚的绿色石头铺成，栏杆是青石浮雕栏杆。高37米，七层古塔。展示了古镇传世精品和民间收藏的近千件古代艺术珍品。
敏感
三河传统饮食文化历史悠久，代代相传。精选南北名菜，融合皖、川、淮、扬四大菜系，形成独特的菜肴风味。
6.舒城旅游景点大全一日游
舒城历史悠久，是春秋时期的舒群古国，汉龙树谷。地处皖中腹地，交通便利，物产丰富。说，两翼在淮南，咽喉在皖北，覃逸在左，险阻在右。是宋代大画家李的隐居之地，汉代教育家文翁的故乡，三国周瑜起兵之地。所以舒城的名胜古迹很多。但山水田园之美，历来为文人所称道。有一种说法是龙树八景。一、三堰玉泽祁门堰位于舒城县西南20公里祁门山脚下(现属新街村)。它是中国著名的水利工程。汉代刘欣、侯开国，后又在东建舞阳堰，称为七门三堰。东汉扬州太守刘福、明县令刘闲等多次修缮，扩大了灌溉面积，造福了天下百姓。为了纪念刘鑫、刘福和刘闲三刘祠堂建在岩口，刻有石碑和树碑，记录这三个人的功绩。祁门堰的特点是充分利用天然的坑、荡、塘、沟，形成自流灌溉网。这里有山有水，山川秀美，景色宜人，还有一片栗树林，盛产著名的大红袍栗子。三言玉泽被誉为龙树八景之一。祁门堰已纳入杭淠总干渠配套工程，成为淠史杭灌区的重要组成部分。二、龙眠郁秀龙眠郁秀是龙树八景之二。龙在哪里我们睡在山里？过去，龙s眠不眠，路的气味已随云去。不应该只在球场的一边下雨。这是宋代诗人黄庭坚吟咏龙眠山的一首诗。龙眠山叫龙树山，在县城西南40公里。因形似卧龙而得名。群山蜿蜒起伏，山石幽深。有许多悬崖。山上有两个景点：龙井、清补潭和于霞。在山阴下，有龙眠村，巍峨秀丽。远离龙眠山的是华严山，又名东龙眠山。两座山其实是一脉。华山还有虎头石、鸡冠石、棋盘石、仙人床等名胜，均以山峰形状命名。宋代大画家李因喜爱龙眠山的美景，被称为龙眠山的隐士。从0755画到79000，苏轼写的后记。3.眉山小燕龙树八景之三，指的是舒城县西南30公里的眉山。梅山位于杭埠河上游北岸，南岸是梅河古镇。杭埠河这一段暴发山洪时，河水汹涌澎湃，直泻巢湖。平时就像一个安静的姑娘一样水平如镜。天晴时，江面蒙上一层轻纱般的晨雾，梅山顶也是烟云密布。呈现在我们面前的是一幅写意山水画。相传汉代南昌的魏美福(字子真)辞官后隐居于此山，修炼成仙。唐山上原有的梅仙洞和梅仙寺；今天已经不存在了。抗日战争时期，梅河镇是舒城抗日救亡运动的中心，在这里成立了县动员委员会，领导抗日救亡团体在全县开展轰轰烈烈的抗日救亡运动。《舒城县志》，由县委创办，报社设在眉山。1958年龙河口水库建成后，梅河镇被拆除。剑龙河口镇。梅山三面环水，给人一种仙山美岛的感觉。站在眉山，可以欣赏湖上渔帆的美景，也可以欣赏西南方青翠的群山。它#
公园里建有李展览馆。清心阁和方胜池四周种植松柏花卉，环境优美宜人。每逢节假日，公园里游人如织。费霞公园已经成为人们放松的好地方。五、牧马古城木马古城指三国时董卓名将周瑜与孙策联合讨伐董卓，在舒城县城西南9公里处修建了一座土城，城内城墙犹存，四门可见。后来的人叫周玉成。这座城市的原始寺庙，范静寺。杭州城南，杭州城北，有柳林和竹园，被称为木马镇在古代。再往北两公里，有三座土丘，取名连三丘。这个地区据说是周瑜训练和放牧马匹的地方。明朝有人有周玉成怀旧诗说：进城看古寺，慷慨吊周公。韩叶，三分将霸。雪勇士基地，花压美人宫。要问孙武，江南梦空。6.桃溪春波二月的碧痕，花开如武陵源，溪水涨。艳阳天红雨满，暖风涌动。这是前人吟诵的诗句桃溪春波。这是龙树八景的第六场。桃溪镇位于舒城县城北11公里，丰乐河北岸。这里过去是舒城的粮食集散地，大米由水路经巢湖直接运往全国四大米市之一的芜湖。在五四运动时，桃溪县第二高级中学是我县新文化的传播中心。我办了一份进步刊物《龙眠山庄图》。桃溪是一个风景优美的古镇。香沙寺和南越寺是两个著名的古刹。有风景如香刹腾云和南岳暮钟。河边种满了桃柳。晚春，帆影闪闪，落花树彩，桃花开处汛期。这里还盛产新鲜美味的鲶鱼，为游客所称道。七。金鸡古码头古时候，金鸡码头位于舒城县城西2公里处。是龙树八景之七。码头是一个土堆，南面有一条小河。河水流入码头脚下的一个深潭。池水清澈见底，名为金鸡潭。明朝官员秦民岳在这里建了金鸡书院。根据民间传说，在古代，有一只金鸡栖息在这个码头上。人们非常喜爱金鸡，把它当作神来崇拜。有一天，金鸡突然展开翅膀飞走了，再也没有回来。人们很着急，集资在县城建了一座公鸡楼，金鸡叫了回来，每日歌唱迎来黎明，唤起人们从事新的一天的劳动。关于金鸡的古诗是：我我会唤醒思乡之梦，唤醒渔溪，掀起渔船。句子。1975年，这里发现古墓葬，出土了西鼎、宣鼎等多件具有蜀国地方特色的青铜器，造型优美，纹饰流畅。研究舒城历史的珍贵资料。8.路岐青青兰琪山在舒城县以南15公里处。山上苍松翠柏郁郁葱葱。原来的南岳杭祠，前面有很多名胜古迹，如试心台、洗剑池等。我听说古代有一个和尚来到这里，看见一只梅花鹿在山上行走，所以我把它命名为路岐山。山里有茂密的森林和树木。天空晴朗时，水汽蒸腾上升，山岚的空气缭绕，像轻烟笼罩着山峰。南岳寺庙若隐若现，如琼楼玉宇，被称为小鹿起来，驱散阴霾。1938年6月11日，国民党第27军某部在南岗地区与日寇交战，国民党部队溃散，枪支弹药被遗弃在路岐山周围各处。当地人民收集了370支长枪和20挺手提机枪，在东沙岭成立了游击队，依靠鹿群上山抗击日寇，保卫家乡。在世界大战期间
7.舒城游玩景点推荐
鲁十大旅游景点一座城市
1.天堂寨景区的AAAAA
天寨位于安徽省金寨县西南部，是AAAAA国家级风景名胜区、国家森林公园、国家级自然保护区和国家地质公园。天寨不仅聚集了许多自然景观，如奇峰、瀑布、林海、峡谷、云雾、幽潭、秀水，还包含着丰富的历史文化和红色文化。淳朴厚重的民风与生态景观相得益彰。
2.万佛湖的AAAAA
万虎风景区是国家AAAAA风景名胜区和国家水利风景区，位于舒城县西南部，距省会合肥不到80公里。以龙河口水库为主体，南有千佛名山，东有千佛温泉(西汤池温泉)。山川相依，树木丛生，鸟语花香，因此被称为省城的后花园。佛湖是世界著名的湖泊型观光景区，群山环抱，湖泊环绕.
3.AAAA龙井沟
龙井沟景区位于独山镇双凤村，于安区和金寨县，距鲁一座长约2500米的龙井沟，有瀑布、两岸悬崖、蜿蜒的河床、各种奇石、遮天蔽日的绿竹和凿石的树木。堪称国家大别山地质公园的浓缩版。惊人的山峰，幽静的峡谷，丰富的植被，山峰，悬崖，峡谷，洞穴，
4.佛子岭AAAA
涪陵省级自然保护区位于安徽省西部的霍山县和岳西县交界处，东经116845—1161653，北纬305—3010之间。保护区东至磨子潭镇对古山村、胡家河村，南至呼玛公路，西至太阳乡金竹坪村，毗邻岳西，北至大化坪镇回阳河村、青峰岭村。整个国家.
5.AAAA响洪甸水库
国家水利风景区响洪甸水库风景区位于鲁安市，距合肥市120公里，距鲁60公里一座城市。1951年，为了治理淮河的水患，毛泽东主席发出了我们必须修复淮河于是，两万多人的治淮大军用了两年多的时间，建成了淮河流域最大的水库，库容26.1亿立方米.
6.AAAA，悠闲的蓝溪景区
兰溪旅游景区是按照高标准、高起点建设的。位于合肥市和鲁项目南临312国道，东距合肥市37公里，距鲁西临西安市，北距合肥新桥国际机场39公里。交通便利，地理位置优越，是一块历史文化和生态资源丰富的宝地。兰溪风景区占地1850亩.
7.皖西博物馆的AAAA
安徽皖西博物馆是市级综合性博物馆，国家重点博物馆，省级爱国主义教育基地。始建于1980年，占地13000平方米，仿徽派建筑。建筑面积近4500平方米，其中展厅1500平方米，文物库房1150平方米。环境优雅，景色宜人。卢安是后裔的一个封地，它的业务是六国。春天和秋天.
8.AAAA九宫斋
九寨位于本区石板冲乡，距卢市区，面积15平方公里，海拔342米。有南北两座山峰，南峰俗称小寨上面有慈云寺；北风，俗称大寨山顶是九宫庙，也叫高枫庙。这个村子始建于元代，是一座历史名山。九宫松秀是鲁古八景之一安。这座山也是佛教名山，九宫圣地自古以来就很受欢迎.
9.尤然南山AAAA度假村
悠然南山度假村，位于金安区中甸乡，位于金安区南山新区，刘舒路与柳茅路交叉口西北侧。安徽兴茂房地产有限公司投资20亿元开发建设